。最后，这个故事原本叫《红线》，是一位知乎上好心的太太给它取了“新月之弦”这个韵味十足名字，特此鸣谢！
私以为，在任何故事里，一个社会地位、权力、财力、
能较弱的角
，并不意味着她的
神力量和人格力量同样弱小。同时，
者之，也需要稳定自洽的大内
来支撑。就在我们打算离开时，楼梯拐角
一个雕
致的小金杯
引了我的目光。那是阿契
尼德王朝的文
，在波斯波利斯旧址
土，距今已近2500年历史。这个金灿灿的小杯
该见过怎么样盛大的筵席？该被帝国的哪位首脑拿在过手里？该听过何等样的
廷密谋？桑这才回过神来，低呼一声，轻轻推拒，“诶，怎么——”
为时已晚。男人已经开始了慢慢
，凑在她耳边温柔地低声
，“宝宝，我怎么也疼不够你，也看不够你。”?确实，少女时的桑鲜妍姝丽，如今却更添妩媚袅娜，香艳骀
，风情万
，非未经人事的少女可比。但说到
来，这些又有什么
要？
卢斯低轻轻
吻桑的面庞，温柔低语，“无论如何，你总是最的。”其实故事最后还是陷
了传统的神女-妖妇的二元叙事。在这叙事中，神女利他，而妖妇利己；妖妇被视作“妖”，常常只是因为她们去实现了一个女人【作为一个人】最合理的
望——生存的望。与桑这个神女形象相对的是两个“妖妇”：玛丽珊黛和西比尔。我尽量不去评判、抹黑她们，但很不幸的是，她们依旧作为反派现在了故事里。重要的是：她们的“恶”要归咎于封建社会和天皇权的整规则与制度，而万万不能归咎于这两个角本
。同时，它也想反思权力，反思权力的制衡与约束，反思极权
制的改革，以及“善良的独裁者”the?benevolent?dictator是否是个伪命题。被得很满，些微的胀痛外，更多的是充盈的满足，攀上卢斯肩膀的双手搂得更，
滴滴重复：“嗯，桑
卢斯……?桑好卢斯呀……”从桌上到床上，他反反复复，几乎没有半刻停歇，直到东方既明，妻
困倦地窝在他怀里，他才意犹未尽地又一次
在她最
，然后就埋在她内，把人扣住，拥吻着她沉沉睡。好梦降临之前，
卢斯隐隐想起，再过个把钟，似乎会有什么颇为棘手的麻烦事找上门来。这一夜下来，他早忘了，寻不着妈妈的女儿殿下可是要闹的嘞！他一边温柔地动作，一边诉说着对她的思念，反反复复的话，偶尔说得语无
次，竟像个情窦初开的大男孩儿。卢斯其实也就像个孩，馋得太久，好容易得到了
儿甜，于是没完没了，如饥似渴，仙死。同时，故事中的角
也都有象的象征意义。“卢斯”这个角象征着新的君父和统治者，“桑”象征了臣民和被统治者。这是一个统治者自发地请求被统治者来约束他的权力的故事——这个好梦想的前提是，他必须是个“善良”的统治者benevolent?dictator。这些我们无从得知。不过，这个故事就此应运而生，它歌颂自由，歌颂仁政，歌颂在残酷时代里不屈不挠的那一个个生命，以及懂得去
护这些生命的执政家们。值得注意的是，桑愿意牺牲自己，给作为封建正统统治者的
卢斯铺路。卢斯成为了新的“父”，而权力又一次通过女
角被统治者的自我献祭，回归到了封建正统统治者手里。我想说的是，当一个情故事设定在对女限制极的封建背景下，就势必需要塑造一虚假的两平等关系，再利用女议题去制造情
冲突，但又无法
及女面临的心困境之本质，即父权的压迫。我希望读者们能清楚意识到，桑的选择是局限于那个时代一个下位者所能
的；相较与当代价值，它是保守的，也是落后的。相比之下，
情则始终不是桑的主要人生课题。她的人生课题是政治和哲学：什么是好的政治，何谓善良的统治，如何约束权力等等。她卢斯，但她不非得与他在一起。桑也被伺候得
透了，小一一的，抵死般仰着脖儿，扭着小腰迎合男人的撞击。
，里的媚
层层缠绕
，每次
都有刚刚去的白灼
被挤压来，白乎乎
淌在红艳的
和白
的大
上，被
一搅动，混合着新的
儿，白浆成沫。他看得火更盛，
如烙铁，
着腰在腻嫣红的小里加快速度
，把怀里的小人儿
的
连连，四溅。——————————————————————
在《新月之弦》里，桑的
神内其实一直要比卢斯的大且稳定。卢斯失去了情、自以为被桑背叛后，也失去了其善良本的一
分俗称黑化，因此才会监禁折磨桑；得知真相后，他通过反思和自我惩罚回到了正轨，重新建立了自己的人格。去年十二月份的某个周末，趁大雪封路，我和伴侣去公寓附近的Harvard?Art?Museum参观。博
馆里藏品奇多，每一件都内涵远。一个下午过去，我二人还未看过一半，却已觉
缭
，疲力尽。这个故事的灵
其实来源于一次巧合。尾注：
小人儿显然被伺候舒服了，这次说的温顺主动，语气全是撒
央告。他呼瞬间
重了几分，还没
的下更了，翻把少妇压在桌儿上，将白的双扛在肩上。