。在统战的时候他们会
举自由民主的大旗，在建国之后再通过大鸣大放引蛇
把民主人士全
钓来抓到劳改农场狠狠拷打任何主义只要能帮他们续命，帮他们过上穷奢极yu的生活，他们就拜什么主义。
张仲良对陈彬标准的回答
了
，又看着众人
：「偶尔来听一次右派分
的政治学习会，居然能听到如此鼓舞士气的歌曲，我很兴。这说明你们右派在接受劳动改造的时候也有用心反思自己的问题，学习的思想，知了党和国家的政策方针的良苦用心，真心悔改了自己的错误。」我们的
路多么宽广，我们的前程无b辉煌。我们献
这壮丽的事业，无限幸福无上荣光……虽然不信仰
克思，但克思为构建极权社会提供理论基础，所以他们会寄生这里。中，我
受到了不用寻常的东西，这是我一直以来追寻的红sE音乐，有完整情主题的红sE音乐，里面很多的谱写技巧让人沉醉。陈彬，你将是在中国音乐史上留名的音乐家！希望你也能通过接受社会主义改造后，走上正确的路。」也就是说规则由我定，你要遵守，而我不用。
这就是《我们走在大路上》的本质。
走在大路上受苦受难被饿Si的三千六百万人之中，绝大
分都是中国最底层的臭农民。最穷苦的时候，权贵都能吃上大鱼大r0U。「这一切都多亏了的指导。如果没有思想的引导，我是绝对无法创作
这样一首优秀歌曲的。还好一切如愿以偿。」陈彬适当地扮演着虔诚腊派教徒，这有助于自己提升红度。「“夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼
风，若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红”；“中华民族的儿nV啊，谁愿意像猪羊一般任人宰割？我们抱定必Si的决心，保卫h河！保卫华北！保卫全中国！”；“最后一
粮
军粮、最后一块布军装、最后一个儿送战场”；“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走，雄鹰展翅飞，带我去战斗”；“一条大河波浪宽，风
稻
香两岸，我家就在岸上住”；“辛劳为民族，他一心救中国，他指给了人民解放的路，他领导中国走向光明”；“禾苗在农民的汗
里cH0U穗，
羊在牧人的笛声中成长，西村纺那个东港撒网，北疆哟播
南国打场”；“让我告诉世界中国命运自己主宰，让我告诉未来中国
行着接力赛”……当这些健康向上，优
动听的红歌响起的时候，我们能不觉得激动吗？我们情
的琴弦没产生共鸣吗？你不会跟着唱上几句吗？所以，我们之所以唱红歌，之所以Ai红歌，是因为，红歌不仅有娱乐的功能，艺术享受的功能，更重要的是红歌还有教育的功能，能教育人们
Ai中国和我们的祖国，鼓舞人们健康向上、勤奋工作、Ai生活。」……
他们懂个P的，完全是列宁斯大林波尔布特金正恩的追随者，这些野心家
本不懂资本论，只觉得里面的煽动和暴
字句可以利用，一直忽悠到现在还有人上当。但只要看一
《》、《让弹飞》这些给
腊r0U洗白的垃圾作品；看一给厕所糊墙都不够格的红宝书，立刻就会ga0cHa0到极，声拥护腊r0U万岁万岁万万岁。对于那些无脑支持的腊粉来说，即使曾祖父一辈在三年困难被饿Si、祖父一辈在文革被红卫兵斗Si、父亲一辈靠着邓矮
的改革开放政策得以苟延残
留下一条贱命、自己凭借江蛤蟆的九年义务教育普及才有机会上学学知识。只能说一颗红星向着党，不要恶意解读！
的任何理论都不能自圆其说。
如果现有理论不够正当就发明新理论，
其名日与时俱。在他们
里就是
nV，想上就上，什么姿势都可以。但你要注意，这些理论仅仅说服别人不是限制自己。
例如
邓思想理论，三个代表、科学发展观、新时代思想。确实
讽刺的，一个夹边G0u的右派分，唱《我们走在大路上》，我们走在什么大路上，我不好说。偏偏这个
幻的国家还总是张闭工农阶级领导。兰州最有权势的几位首长都不同程度地表达了对乐曲，对陈彬的赞赏，因此掌声更加激烈，经久不息。
「诗以言志，歌以咏志。每一首红歌都是对那段革命历史的真情表白和
情记忆，红歌的历史，也是中国人的一心灵史。」不信仰某个主义，只是打江山坐江山的黑帮。
就连斯大林都说是人造h油。
这首歌在陈彬的心中，可没有任何歌颂之意，只有纯纯的讽刺之意。
连陈彬自己当时想到这首歌的时候都有些绷不住了，如果有人攻击他写这首歌是否蕴
着对党和国家以及伟大领袖的讽刺之意，那么陈彬表面上虽然会否认，但心中绝对会为他赞。不仅
J民意，党员的党意也是被J。易炎在乐曲结束之后，同样在鼓掌，直到
鹤龄说完，他才脸sE微变，自己竟然真得b不上一位在夹边G0u劳改的右派年轻人，这觉让他有些不舒服。哪是什么
克思主义信徒？张仲良则慢悠悠地站了起来，微笑着看了陈彬一
：「年轻人，你的词写的很好啊，我们走在大路上我们走在大路上，意气风发斗志昂扬，领导革命队伍，披荆斩棘奔向前方，向前，向前革命气势不可阻，向前，向前，向着胜利的方向。」有了他的定X，基本上不会再有人拿陈彬一个右派劳改分
怎么能写这样又红又专的歌曲？这不是对党和国家的讽刺吗？打着的旗帜，建设法西斯的
路。它以党的名义控制党，再以党的名义控制国家人民。
所谓的我们，可从来不包
等一众权贵。